【观音神圣与世俗】第二版 - 邢莉学苑.pdf

刘锡诚

引言 1 引言面对茫茫宇宙,人类是伟大的,也是渺小的,说其伟大,是因为人为万物之灵,人类从混沌初开中创造了一个适应自己生存的世界.谓其渺小,不仅其形体无法与浩瀚的宇宙相比,而且与充满着伟大的波斯王泽克西斯在看到自己统率的浩浩荡荡的大军向希腊进攻时,曾潜然泪下,向自己的叔父说:“当我想到人生的短暂,想到再过一百年以后,这支浩浩荡荡的大军中没有一个人还能活在世间,便感到一阵突然的悲哀”。他的叔父回答:“然而人生中还有比这更可悲的事情,人生固然短暂,但无论在这大军之中或别的地方都找不出一个人真正幸福得从来不会不感到,而且不止一次地感到,活着不如死去,灾难会降临到我们头上,疾病会时

引言 3 现,贫富的差别以及人与人之间关系的变化,这种虚构的幻影抹杀了现实,剩下的只是人对神的屈服与祈求,留下的只是弱者的叹息。但是,从文化人类学的角度审视,摒弃它、蔑视它却是一种愚味和无知。因为信仰是一种渊远流长的文化,而没有文化,就没有人宗教强化了人类应付人生问题的能力,这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等。在遭逢悲剧、焦虑和危机之时,宗教可以抚慰人类的心理,给予安全感和生命意义,因为这个世界从自然主义的立场而言,充满了不可逆料,反复无常和意外的悲剧.汉民族信奉的观音,完全适应人们从苦难度向幸福的需要.观音信仰是人们心灵的挣扎与呐喊。