[逍遥游庄子美学的现代阐释]王凯

【逍遥游庄子美学的现代阐释】王凯.pdf逍遥游 庄子美学的现代阐释 王凯著序 序 《庄子》是人类文化史上一部奇书。自它产生以来,有关它的研究可谓汗牛充栋,且现在每年还在产生大量 的研究论著。《庄子》为什么具有如此大的魅力？这是 我多年来一直在深深思考的问题。《庄子》产生于中国 的战国时期,这个时期,铁器的运用还刚开始,生产力 的发展不能说高.社会制度应是奴隶制时代,根本算不 上先进的社会。然而它产生的思想却是如此之深刻,今 日读来仍感新鲜,而且它所提出的不少问题具有永恒的 价值,需要人类永久性地探讨。显然,人类的精神生产 与物质生产是不同步的,精神可以在相当程度上超越物 质的生产水平,超越时代。序 说的意思是从精神上泯灭已与物的对立。已与物本是两 分的或者说对立的,用现代哲学的话来说,叫主客两分 或主客对立,超越通过精神的能动性实现二者的化一,这种超越当然不是一般人做得到的,只是“至人”所 为。虽然普通人成为不了至人,但至人却是普通人的理 想存在。《庄子》这部书整个地讲人的理想境界,而不 是现实境界。理想境界虽不是现实境界,却是现实境界 《庄子》哲学的关键词,在我看来,是“无已”.《庄子》用很多不同的表述方式说的其实都是这个概念.它的“去累”、“心斋”、“坐忘”、“葆光”,说到底就是 要让人在精神上实现“无已”。《大宗师》中有这样一 段:“仲尼(足就)日:“何谓坐忘？
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