【教育科学研究通论】喻立森福建教育.pdf
教育在探索中走向明日,可寄望的明日又正赖于与之相称的 别一种风致的教育,既然明日教育可堪称之为生命化的教育,这教育的新机的赢得便须有缘于此的 一代人以全副生命相许 教育科学研究通论 喻立森／著
总序 教育的话题沉重而充满希望,我们从这里祈想明日.在诸多累于外驾的措辞黯然失色后,教育再度返回到人生的 亲切处寻找它的元始命意。比起政治、经济等有恃于某种力量感 的领域来,教育有其超功利的一度。这一度使教育有可能独立于 此确定自己无可替代亦未可推的职志。教育当然不会对来自政 治、经济的多方祈使置之不理,但重心自在的教育永远不可萎缩 其批判而超越的性状。它以自己的理念相应于政治、经济的理念,却并不要充任当下政治、经济的仆役。它的职志的多维度只是因 着人生价值的多维度,它的当有内涵最终取决于人生的当有内涵。
生命化的教育并不弃置或轻知识,它只是力图使逻辑化、体 系化了的知识与新的生命主体创思、立命(确立生命祈向)的生 长点相契接,由生命化既有的知识而拓辟出别一种格局中的生命 的深度。这里,个性化的创思、立命的生长点的萌生是教育的要 旨所在,与此相应的施教方式则在于切近个我心灵的诱导。古汉 语“”字兼有两义,亦“教”亦“学”.无论以“”(xiao)称“教”,还是以“”(xué)称“学”,其义皆归于“觉”。《说文》 谓:“,觉悟也。”这个有趣的字源学上的事实透露着古人施教 从学难以尽喻的心曲,它启示我们这样拟议可托望于明日的教育 的意境:生命化教育的归趣,倘一言以蔽之,亦可谓为“觉”境 的求达.