【中古风度】施惟达中国社会科学.pdf

文化]与审美丛- 中古风度施惟达著

前言本书所讨论的问题,或密或疏,都与儒道美学相关。其中的“中和”之美是中国古代极为重要的美学范畴,数十年来特别是近二十年来,愈来愈为学术界所关注。从1986年起,笔者在多篇论文和两部论署(《中国古代美学要题新论》,中国社会科学出版社1994年11月.《“中和”之美一普遍艺术和谐观与特定艺术风格论》,巴蜀书社1995年11月)中也提出了自已的看法,主要是:在中国美学史上,实际上存在着既有本质区别也有一定联系的两种“中和”之美,即作为普遍艺术和谐观的“中和”之美(以《乐记》为代表)与作为特定艺术风格论的“中和”之美(“温柔敦厚”之属)。

的。在第五章中,笔者对有关诗教的四个问题,即诗教与孔子思想的异同、诗教的汉代儒学性质、诗教的理论特征、诗教的历史《原道》是中国文学理论巨著《文心雕龙》中有看特殊重要意义的一篇文章。关于此篇文章的主旨和它所推原的“道”,学术界有探究,但至今仍众说纷绘,莫衷一是。笔者认为:以道家之道为开篇,以儒家之道为终结.以至上、形上、神秘的道家本体之“道”为“文”立基、立极,以现实的儒家思想精神为主体的圣人之“道”作为“人文”的实际楷范标则,以《周易》作为连接融通道与儒或者说由道人儒的桥梁,这就是《原道》篇的精义之所在,也是它的内在逻辑之所在。