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楚简与帛书老子 邹安华编著
《道德经》流传二千多年,家喻户晓,代代相传。统治者将它作 为富国强民的法宝,圣贤之士将它作为行为的典范,老百姓也将它 作为人生处事的标准之一,致使该书从国内传诵到国外,经久不 衰,一版再版。随着时间的推移,人们发现书中有些观点模糊不清、难以把握,特别是历代译注者的引申与误导,导致一些词句艰涩难 读,有的研究者甚至因此走进死胡同而不能自拔。湖北荆门郭店楚 墓竹简《老子》的发掘,仿佛一道闪电划破夜空,终于澄清那些艰涩 之词属后人所加,竹简《老子》才是老子原著.本书以竹简《老子》为蓝本,依竹简编段分为十五篇,有的篇中 根据竹简符号分为若干章,有少量注释,译文用现代自由诗体。
书、伦理书、政治书”等等。异同本侧董于楚简《老子》与帛书《道德 经》的比较研究,让人们一看便能明了增删之处。令人不解的是《郭 店楚墓竹简》不知为何故,将《大一生水》篇单独立篇,并未归入到 竹简《老子》之列,但在说明中指出该篇“可能与《老子》丙合编一 册”,将理应是开头部分的《老子》丙篇放在了末篇,应是末篇的甲 篇放在了首篇。其实,《大一生水》和《老子》丙竹简的长短均为26 厘米,均有二道编线,编线间距都是10厘米,与出土的其他竹 简有较大的差异。幸喜的是曾经参与竹简前期整理的荆门博物馆 文史室主任崔仁义先生出版的《竹简老子研究》,1998 年版)的观点与笔者的观点不谋而合。 