【中国审美文化史.先秦卷】陈炎廖群山东画报.pdf

美中国审廖先文化史群著秦

绪论:有别于“审美思想史”和“审美物态史”的“审美文化史”陈炎一、介于“道”、器之间的文化形态《易传系辞》云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”以此观之,国内迄今为止的美学史著作,似呈“道”、“器”分流的两种形态:一种是“形而上”的“审美思想史”,如诸种版本的《中国美学史》、《中国美学主潮》、《中国美学史大纲》等.另一种是“形而下”的“审美物态史”,像诸多版本的《中国陶瓷》、《中国书画》、《中国青铜器》等。前者常不加限定地命名为“美学史”,但其并不能囊括美学史研究的全部内容.后者虽不以“美学史”相标举,但其所关注的对象却同样是美学史研究所不可或缺的。

为:一种非物质形态的社会存在。”(拙作《反理性思潮的反思》,1994年版,第9一10页)正是由于文化的这种处在“道”、“器”之间的中间性质,使得“审美文化更”既不同于逻辑思辨的“审美思想史”,又不同于现象描述的“审美物态史”,而是以其特有的形态来弥补二者之间存在的裂痕:一方面用实证性的物态史来校正和印证思辨性的观念史,一方面用思辨性的观念史来概括和升华实证性的物态史。从这一意义上讲,“审美文化史”的出现,并不像有些人所理解的那样,仅仅是美学史研究对象的扩大和丰富,它标志着美学史研究形态的真正成熟。