【天人誕生圖研究東亞佛教美術史論文集】吉村憐著中國文聯.pdf

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天人诞生图研究 东亚佛教美术史论文集 日本吉村怜著 卡立强赵琼译 20008862中文版前言 吉村怜 要说我迷上中国史,接着对中国文学、中国美术产生兴趣,最后选择了中国佛教美术史学者 的道路的原因,我想恐怕还是在于我的出身经历。这与我的家系世世代代曾是奉任于艺州浅野灌 的汉学家,以及我在中国东北地区度过少年时代,都有着密切的关系。如果我不是从小就接触过 汉文书籍,没有就学于会津八一先生创设的早稻由大学美术史学科,也许我会走上稍微不同的学 者的人生道路。但我认为,除了中国美术史以外,不会有其他该走的道路.在我就读于早大文学部的学生时代,是飞鸟、奈良的佛像群给我打开了古代美术的眼界。在 文学部至研究生院的时期,我曾一年四季从事过唐僧鉴真的唐招提寺古文书的调研工作。迁都洛阳(494年)为界,把南北朝时代分为前后两朝,认为前期是南北两种样式对立的时代,即 受北凉影响的云冈石窟所代表的北魏佛像和继承汉族传统的南朝佛像相对立的时代.而后期由于 全面采用了南北两种样式的结果,北朝的佛像和南朝的佛像也就变得几乎没有什么大的差别了.先生还认为,南齐样式、梁样式及陈样式分别与龙门样式、东西魏样式及北齐北周样式相对应,像镜子里的映像似的映出了北朝佛像的变迁.主张潇酒的躯体、幽暗的面貌、整齐的着衣、有特 征的裳悬座以及背光装饰等龙门佛像的特色,都应当理解是对南朝样式的忠实模仿。