【論戴震與章學誠清代中期學術思想史研究】余英時生活讀書新知三聯書店.pdf

余英时著海外学人从区 CONG 论戴震与章学诚清代中期单来想想史研究生活书新知联15店

增订本自序《论戴震与章学诚》初版于1976年由香港龙门书店刊行,距今恰恰已20年整。龙门书店大约在10年前便歇业了,故本书已成绝版。20年前的旧作,其得失优劣早已为同行的读者所熟知,原没有重刊的必要。但是1985年《章学诚遗书>(北京,文物出版社)问世,提供了前所未见的新资料.经过反复研读之后,我竞获得了一个始料未及的新发现。过去我们读到章学诚所经常提及的“文史校罐”四个学时,总以为是泛指他的《文史通义》和《校罐通义两部著作而言,甚至误认为即是这两部专著的简称.而且自胡适撰(章实斋先生年谱以来,根据章氏的自述,《文史通义》的草创早于《校通义》也久已成为定论。

的“道”及其相关的主要观念究竞何所指？这是儒学传统内部的向题,自有其本身发展与转变的内在要求,不必与外缘影响息息相关。怀德海(A.N.Whitehead)说,一部西方哲学史是对于柏拉图的一系列的注脚,也正是关于“内在理路”的一种解说,我们决不能拘泥字面,真以为全部西方哲学史都没有跳出柏拉图思想的范围。无论如何,经典考证早在16世纪便已崛兴,而且确然是由理学的争论所激发出来的。“内在理路”可以解释儒学从“尊德性”尚“道问学”的转变,其文献上的证据是相当坚强的.不但如此,清代学者如凌廷堪、龚自珍等也已自觉到理学之变为考证,曾受“内在理路”的支配。