[晚清文化保守思潮研究]·喻大华著·人社版

【晚清文化保守思潮研究】喻大華著人民.pdf晚清文化保守思潮研究 喻大华著 人民大版社前言 笔者之所以选择晚清文化保守思潮作为研究对象,主要是下 面一些原因促成的:首先,要从我所遇到的一系列困惑说起,中国 史学界在相当长的时间里一直认为康有为、梁启超、章太炎等早期 启蒙思想家的文化思想在其晚年转变为保守,并把这一转变视为“倒退”,于是笔者的困惑因之而生:1、在当时做个文化激进主义者 远比做个文化保守主义者容易而又时髦,他们何苦一反常情去舍 易求难？2、这些思想家“转回”传统之际,正是其晚年的思想成熟 期,这时转变应是基于一种“彻悟”,而不该是一时的心血来潮,因 此,仅用“倒退”一语来解释能说明问题并使人信服吗？缘此思之,不意困惑又生。旱翼 学。传统文化成了中国前进的包,成了革命的对象之一.但是,自本世纪60年代以来,随着世界向多极化方向的发展,亚洲一些国家和地区现代化的成功以及民族主义思潮的崛起,首 先在港台开始有人改变将现代化与传统文化相对立的观点。而 且,越来越多的人认识到当代的国际竞争不仅是政治与经济的竞 争,也是文化的竞争,文化是民族实力的一个方面,因而开始珍视 传统文化。在台湾,60年代末,一生以继承“五四”传统自命的自 由主义思想家殷海光先生临终前认同传统文化价值,这一转变被 认为是“二个继承五四自由主义传统,而不受五四反传统思想所面 的新时代的到临”。
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