【物演通論自然存在精神存在與社會存在的統一哲學原理】子非魚著書海.pdf

U Y N T L U N 物演通论自然存在精神存在与社会存在的统一哲学原理子非鱼/著海出版社 SHUHAICHUBANSHE

第一版序言第一版序言无论出于什么根据(甚至可能全然不知道有没有这样的根据),只要我们认为自己置身其中的这个世界是一个统一的存在体系,则无异一个”法则所支配。进一步讲,这项默认还暗含着这样一系列顺延:该法则不仅支配着“世界”,也同样支配着作为世界“存在项”之一的“精神”或“社会”。否则,“统一”的概念就不能成立。所以,几乎像是发自某种本能,古往今来的一切思想家都不自觉地一—或者说是在尚没有什么根据的情况下一一企图为这个世界的统一性寻找根据。

第一版序言因为硬要将本不属于逻辑的产儿强塞在逻辑的坚壳中,削足适履之余,他办法。联想到“书越读越薄”的格言(读书人视为是真正读懂了该书的标志),大抵就是槟弃了那个磅礴的“逻辑外壳”,由以见其“真核”之写照。于是,一方面,对自已以及他人宣告的“真理”是否还算得真理不免私下怀疑(因为它似乎不是“理”的产物).另一方面,对维特根斯坦所谓的在逻辑(以及语言)上不成立的东西便不可说一一即“对于不能谈的事情就应当沉默”-一的言亦生疑云(因为所要说的,原先并不与逻辑相干,后来涉及逻辑,本意已不在于要“逻辑地说什么”,而是要说“逻辑本身是什么了)基于上述,可以推想,哲学著作之难读一定又大于