[物演通论自然存在精神存在与社会存在的统一哲学原理]子非鱼著书海

【物演通論自然存在精神存在與社會存在的統一哲學原理】子非魚著書海.pdfU Y N T L U N 物演通论 自然存在 精神存在与社会存在的统一哲学原理 子非鱼/著 海出版社 SHUHAICHUBANSHE第一版序言 第一版序言 无论出于什么根据(甚至可能全然不知道有没有这样的根据),只 要我们认为自己置身其中的这个世界是一个统一的存在体系,则无异 一个”法则所支配。进一步讲,这项默认还暗含着这样一系列顺延:该 法则不仅支配着“世界”,也同样支配着作为世界“存在项”之一的“精 神”或“社会”。否则,“统一”的概念就不能成立。所以,几乎像是发自 某种本能,古往今来的一切思想家都不自觉地一—或者说是在尚没有 什么根据的情况下一一企图为这个世界的统一性寻找根据。第一版序言 因为硬要将本不属于逻辑的产儿强塞在逻辑的坚壳中,削足适履之余,他办法。联想到“书越读越薄”的格言(读书人视为是真正读懂了该书 的标志),大抵就是槟弃了那个磅礴的“逻辑外壳”,由以见其“真核”之 写照。于是,一方面,对自已以及他人宣告的“真理”是否还算得真理不 免私下怀疑(因为它似乎不是“理”的产物).另一方面,对维特根斯坦所 谓的在逻辑(以及语言)上不成立的东西便不可说一一即“对于不能谈 的事情就应当沉默”-一的言亦生疑云(因为所要说的,原先并不与 逻辑相干,后来涉及逻辑,本意已不在于要“逻辑地说什么”,而是要说“逻辑本身是什么了)基于上述,可以推想,哲学著作之难读一定又大于
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