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神雾雷法道教神霄派沿革与思想李远国著山东大学宗教、科学与社会问题研究所成果系列之

(序总神寳雷法总序 25年前,著名生物学家和哲学家爱德华威尔逊教授在其社会生物学基础上提出“人类行为的四个基本类型:攻击性、性、利他主义和宗教”(EdwardO.Wilson,OnHumanNature,Harvard UniversityPress,Cambridge,Massachusetts,1978,p)这一理论有力地向我们揭示了人性的内部结构。就此,去年我曾与威尔逊教授在哈佛的一次学术约谈中表达并一起探讨这样一种思考,即科学不仅是人类特有的用以有效认识和把握自然的知识系统,而且是延伸和增强人类对自然之控制与攻击力的搜能系统.

序总)神霄雷法自然扩张,人类因此不会也不可能放弃对科学的崇尚和追求.然而,遍阅千万年人类宗教和信仰的沧桑历史,我们却不得不说,人类的内在世界并没有他自己常常表白的那样完美无缺.“荒诞”,以及对更高形式的“荒诞”的需要,似乎也是人性的重要一面。自古以来,社会中总是不可避免地有一部分人要走向宗教信仰.而且,科学从未回答甚而加以否定的是人的终极关怀问题,而这恰恰是人性另一维度长期存在的、有“思想”的人类所难以避免的问题。这意味着,至少是相对于特定人群而言,科学理性在精神层面有其先天的局限性,它并不一定能够使他们的精神世界获得满足,使人获得“终极”意义上的“自我实现”。