【先秦礼学】勾承益巴蜀书社.pdf

勾承益著巴罚中国成都

前言1 前言我们中国人喜欢把自己的国家叫做“礼仪之邦”.传统概念的“礼仪”一词可以作两种解释,一是“礼的仪式”的缩略语,意思是指“礼”的外在表现形态.二是指“礼”和“仪”的合称,是两个有区别的概念。关于第二种解释,《左传昭公五年》有一段文字:公如晋,自郊劳至于赠贿,无失礼。晋侯谓女叔齐日:“鲁侯不亦善于礼乎？”对日:“鲁侯焉知礼？”公日:“何为？自郊劳至于赠贿,礼无违者,何故不知？”对日:“是仪也,不可谓礼。”在《左传》的这段文字中,颇有一些重“礼”轻“仪”的意思,在《礼记乐记》中又有进一步的发挥:铺筵席,陈尊俎,列筠豆,以升降为礼者,礼之末节也,故有司掌之。

前言3 礼学是自古及今一切关于礼的学术活动的总称,是以礼为研究对象的一个专门的学术。从内容方面看,礼学跟中国传统的哲学、宗教、政治、道德等学术互相交叉,互相渗透,同时又相对独立,具有独特的基本范畴和自成的体系。对中国传统的经学或儒学而言,礼学是它们的核心组成部分,但是从历史的实际情况看,礼学又不完全局限于经学或儒学.礼学自古以来就深受统治阶级和学者的重视,例如宋代的朱熹就说过:“礼学是一大事,不可不讲。”“古者礼学是专门名家,始终理会此事,故学者有所传授,终身守而行之,凡欲行礼有疑者,辄就质问所以。上自宗庙朝廷,下至士庶乡党,典礼各各分明,汉唐时犹有此意。