【杨廷筠明末天主教儒者】钟鸣旦社会科学文献.pdf
汉语基督教文化理论系列 策划汉语基督文化研究所 中心译
TEENER 杨廷筠明末天主教儒者 罗马帝国文化转型论
新版序言 中国向来有对外国思想与经验虚怀开放的人。甚至不 妨说,这种开放性还是中国文化的本质特点。例如,在战 国时期,学者往往不能见容于本国,只能流离他乡。要是 当年孔丘和孟柯在列国未受款待,谁也不知道他们的思想 还能否流传至今。后来,中国人无论知识分子还是平民百 姓,都曾接受了佛教,并加以改造,使之成为中国文化向 亚洲其他国家传播的“出口产品”.面对远方传来的新思想时,有人会惯于强调自已传统 与新思想间的差异,也有人会喜欢突显两者间的相似。例 如,宋代学者陆九渊(1139～1193)就有名言,称:“东海 有圣人出焉,此心同也,此理同也.西海有圣人出焉,此 心同也,此理同也。