【发现灵魂知识时代的人性与诗意】吴国林广东教育.pdf

知识时代的人性与诗意发现灵魂吴国林著 For Soul arch

总序:现代科技与人文关怀的统一科学精神和人文精神都是人类精神的内在组成部分,是贯穿在科技探究活动和人文追索过程中的精神实质,它们有冲突和,又能融合和沟通,重要的是在二者之间保持必要的张传统的科学模型认为科学是一种与价值无关的追求真理的活动,独立于它的社会文化情景。但在作为一种活动的科学中,科学知识的获得及其应用是不能分开的。科学家对社会的义务不仅是提供好的科学知识,也应该关注它应用得好的后果。面临价值冲突和道德难题,科学家不得不作出决策:能够做的是否都应该做？美德是科学家为实现这些好事时所必需具备的。出卖灵魂给魔鬼的浮士德不是好的科学家的样板。

论者马尔库塞因此指出,在科技时代,技术中立的传统观念已不再适应,技术本身同它的用处已不能完全区分开来。技术是负载价值的,它已经变成了一个伦理和政治问题。现代社会的美国学者戴维埃伦费尔德通过对当代最新科学成就,如遗传工程、机器人、突变理论、计量历史学等新兴学科的分析,深刻地揭开了现代工业社会诸种“人道主义宗教”的神话。他认为支撑人们的科学崇拜、技术崇拜信念的,乃是一种基于“患了欣快症”的“人道假设”:“一切问题都是可以解决的”、“一切问题都是可以由人解决的”。①而人类无所不能、科学无所不能的假设,其实是人类极其浅薄的傲慢症。