【宋儒微言多元政治哲学的批判与重建】卢国龙华夏.pdf

此书为中国社会科学院重点研究课题宋儒微言一多元政治哲学的批判与重建卢国龙

卢国龙,1959年出生于湖北黄梅。种过地,读过书.性嗜酒,饮不及醉:好读书,又不求甚解。以职业故,出版专著若干,发表论文若干,泰列中国社科院世界宗教所研究员,得过中国社会科学院第三届“优秀青年”称号,(道教哲学》获第二届“胡绳青年学术哲学奖”,依然从事道教及中国哲学研究,没有改行计划。

序3 中可谓说一而二,二而一。因此,当我们不假思索孜孜吃吃地的“中学”之替代者时,它的结果就不能不是中华民族之文化主体性的日渐迷失沉沦.“经,所以载道也。诵其言辞,解其训话,而不及其道,乃无用之糟粕耳。”程颐这番话中对“学”(辞章、训话之类)与“道”(意,在主体为意志,在文本为意义)的分疏颇适合于我们这里的语境。黑格尔在其《哲学史讲演录》中从哲学的角度对孔子的思想表现得十分的不屑,而对老子颇看重。但如果我们因此就设置一个本体论、认识论之类的框架去评估厘定孔子、老子及其他思想家在中国文化史中的地位和意义,那就未免荒唐可笑了。