[宋儒微言多元政治哲学的批判与重建]卢国龙华夏

【宋儒微言多元政治哲学的批判与重建】卢国龙华夏.pdf此书为中国社会科学院重点研究课题 宋儒微言 一多元政治哲学的批判与重建 卢国龙卢国龙,1959年出生于湖 北黄梅。种过地,读过书.性嗜酒,饮不及醉:好读 书,又不求甚解。以职业 故,出版专著若干,发表 论文若干,泰列中国社科 院世界宗教所研究员,得 过中国社会科学院第三届“优秀青年”称号,(道教 哲学》获第二届“胡绳青 年学术哲学奖”,依然从事 道教及中国哲学研究,没 有改行计划。序3 中可谓说一而二,二而一。因此,当我们不假思索孜孜吃吃地 的“中学”之替代者时,它的结果就不能不是中华民族之文化主 体性的日渐迷失沉沦.“经,所以载道也。诵其言辞,解其训话,而不及其道,乃无 用之糟粕耳。”程颐这番话中对“学”(辞章、训话之类)与“道”(意,在主体为意志,在文本为意义)的分疏颇适合于我们这里的 语境。黑格尔在其《哲学史讲演录》中从哲学的角度对孔子的思 想表现得十分的不屑,而对老子颇看重。但如果我们因此就设置 一个本体论、认识论之类的框架去评估厘定孔子、老子及其他思 想家在中国文化史中的地位和意义,那就未免荒唐可笑了。
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