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经世文鉴国私家藏书皇家珍藏治世修身宝典 [清一苏渊雷著

皇家珍藏治世修身宝典 I 叙目经世文凡学皆所以致用,非必别有经世之学也。凡文皆所以载道,鉴非必别有经世之文也。自汉宋末流,或溺于章句,或转为空疏,自炫深博,以邀时宠.坐视宗国渝胥,生民涂炭,而不知所以国济之,则亦荀卿氏所谓禽续者耳。虽当承平之世,荣利婴心,一向政事,略抒论议,又莫不影响蔬舛,奇刻躁妄。谈理不公,言事不实,积弊所致,未之或救。于是学者始奋起倡经世之学,为经世之文矣.庄子日:睿秋经世,先王之志。经世二字,始见于此。吾乡宋平子先生广之日:“夫古无所谓经学史学也。学者,学经世而已矣。理者经世之的,数与文者,经世之器,而经史诸子者,经世之师承也。

皇家珍藏治世修身宝典斑。此与永嘉,虽同重功利,要在匡君宥民,扶危济难,非若法家之壹于急功近名,以首级论赏,以酷刻树威,肥已而瘦天下,万夫为柔一夫刚者也.世称诸葛公论治主法家,虽时势所趋,亦有不尽然者。汉承秦激,与民更始,法三章而天下定。其后文景之世,杂用黄老,与民无竞,而国以富强。汉季鼎沸,曹操以权臣当国,杂谪诡之术,无复东京气节之尚。华歆贾翊辈出,政治之德操扫地矣。武经侯虽参用法家,然通于经术,一归治平。王通日:武侯不死,礼世东其有兴乎,殆知之深者软？陈寿称其治蜀,刑政虽峻,而无怨文鉴者,以其用心平而劝戒明也.诗日:为民不利,如云不克。