【解构专制明末清初新民本思想研究】冯天瑜谢贵安.pdf

冯天瑜谢贵安著解构专制明末清初6新民本思想研究盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐黄宗羲《明夷待访录原臣》

题记中国存在一个强势的宗法一专制君主制传统,虽然在氏族制时代紧衍过“民自治”、“众治”和首领“传贤”的原始民主,但自跨入文明门槛以后,便与民主政治選别,商周以下,不仅未曾出现古希腊雅典式的城邦民主制,也罕见斯巴达式的贵族政治,统驭万民的始终是“口衔天宪”的君王。这种“主权决定社会”的体制规约下的政治理念,其基本内容包括法家的极端尊君论和儒家的民本一尊君论,它们共同组成中国式的君主专制主义的一体两翼。这一延传两千余年的专制政治,在战国建构,秦汉定型,唐宋得以完备,明清强化到极致。君主专制早成且又长期延绵,是中国历史的一大特色,中华文明的优势和弊端都与之紧密相连。

目录题记导论:新民本思想:传统民本思想通往近代民主思想的过渡形态.一、民本新民本二、新民本的性质与特征三、“新民本”之“民”的阶级内涵* 第一章民本思想的形成与发展第一节民本思想的性质及特征第二节先秦时期:民本思想的形成第三节西汉至唐宋:民本思想的发展第四节元明清:旧民本思想的末路第二章新民本思想产生的历史背景第一节世界背景:海洋时代与工商一民主社会的来临第二节经济背景:商品经济发展、原初工业化出现与市民阶层形成第三节政治背景:皇帝集权的极至与物极必反第四节文化背景:通俗文化的崛起与“小传统”的壮大