【六祖坛经】[唐]惠能江苏古籍.pdf
心能著 王月清注评 智慧果丛书 六祖坛经 713107
前 言 前言 佛教自两汉之际传人中国后,就展开了与传统文化交融的中 国化进程。至隋唐时期,中国佛教宗派的形成标志着中国化佛教 的成熟。在中国佛教中,禅宗是一个影响最大又最具中国特色的 作为禅宗的宗经宝典,《坛经》(亦称《六祖坛经》)在中国佛教 中占有特别重要的地位。它是绝无仅有的一本被称作是“经”的由 中国僧人撰述的佛典。根据佛教的传统,只有记叙佛祖释迦牟尼 言教的著作才能被称为“经”,佛的弟子及后代佛徒的著作只能被 称为“论”。以《坛经》冠名惠能(也作慧能)的言教,足见“六祖革 命”后,中国佛教的变革风习,也足见《坛经》在中国佛教史上地位 惠能(636一713),俗姓卢,祖籍范阳(今属河北省
礼 五 人 前 言 第三,疑问品通过回答韦刺史的疑问,提出成佛的唯一方法 是“见性”,要求人们修行自性功德、培植自心净土,直成佛道.第四,定慧品提出定慧一体、体用一如,倡导“于一切行住坐 卧,常行一直心”的一行三味,以无念为宗、无相为体、无住为本作 第五,坐禅品阐说坐禅不是守心看净,把禅定解释为“外离 第六,悔品记述惠能为来山听法的士庶说自性五分法身、无相悔、自心四弘暂愿、自性三宝归依戒以及自性一体三身 第七,机缘品记述惠能得法后,各方学者前往请益,所有师 资投契的机缘。 