【河州花儿与陕北信天游文化内涵的比较研究】李雄飞民族.pdf

OU WENHUANEIHANDE BIJIAOYA 文化内涵的比较研究河州花儿写隧北信天游李雄飞著

导言本人之所以将我国大西北地区流传地域最广、影响力最大的两类民歌一一陕北“信天游”和河州“花儿”(以下简称“信天游”、“花儿)进行比较研究,一是我个人非常热爱民歌,祖辈、父辈和自己都是陕北农村地区的民间艺人,对民歌有着长期的演唱经验.前三十年,我生活在陕北.后十年,我生活在兰州.熟悉这两种民歌。二是这两种民歌具有非常大的可比性:它们是相似的自然环境的产物,是多民族融合的文化结晶,产生和传播在同一个国家的社会体制下,存在于人类共同的社会发展过程里,内中的情歌声于中国文化界,歌词与音乐的文本又有许多相通、相似乃至相同之处。

统山歌。“传统,是世代相传、具有特点的社会因素”。传统源于过去,停留于现在,奔向将来,作为一条流动的河,应该有个时限问题。按照多数民歌研究家对传统民歌的理解,笔者对这两种山歌的“传统”时限界定在:传统“花儿”和传统“信天游”的历史年限应当在1949年10月以前。反映新中国成立以后“大游”,皆因感情空洞、一味配合政治宣传、质量低劣、文人拟作太多而不宜划入研究范围。改革开放以后,随着现代文明的冲击,“花儿”和“信天游”逐渐衰落,民歌的数量下降,好多地方甚至人亡歌歇,仅存的民歌又过多地附带了许多现代文化,越来越不能有效地反映农村原本的现实生活,也越来越不能显示传统民歌的主体特征,