【直觉与东西方文化】周春生.pdf

直觉与东西方文化/周春生著一上海:2001 I.直:Ⅱ.周:Ⅲ东西文化-比较文化-研究 IV.G04 核字第054414号团上海人从社出版、发行(上海福建中路193号)

直觉是西方认识论的重要内容。到了近代,哲学家更是将直觉问题当作认识论研究的核心。无论是倾向于实证主义的思想家还是立足于人本主义的思想家都试图在不同的直觉思维中找寻其整个理论的基础所在。一派认为,直觉就是理性的自明性:另一派则认为,直觉是洞察难以表述的生命之流的体验方式。更为复杂的情况是,往往不同流派的哲学家对直觉的看法是相互渗透的。因此要对西方认识论史上的直觉向题作一番梳理并非易事.直觉认识也是中国传统思维形式的核心内容。然而中国古代的哲学著作一般不用“直觉认识”这个词。那么对中国的直觉认识又应当如何评述呢？但这还不是主要的难题。

的产物,它所达到的认识境界是这一文化所能容纳的深度和广度。因此与欧洲的直觉认识论不能作简单的类比.可是纯粹地从哲学的角度研究直觉未必能将众多的思想谜语解开。例如,许多哲学形而上学问题根本上是一个无法证明的问题,可为什么千百年来一直有那么多的哲人,花费那么多的精力去探讨一个无法证明的问题呢？哲学本身回答不了这类同题。所以包括直觉问题在内的所有哲学问题都必须从哲学、心理学、美学、语言学、政法学、历史学、神话学,当然还有文化学等多维角度予以探讨。这些学科又是一个整体。如果让心理学从哲学的家园出走,那么定会使哲学的家园变得荒芜起来。