[宗教思想家论宗教与人生互爱不仅是友谊马丁路德论宗教与人生]肖安平

【宗教思想家论宗教与人生互爱不仅是友谊马丁路德论宗教与人生】肖安平.pdf鄂01号 互爱不仅是友谊:马丁路德论宗教与人生/肖安平著.一武汉:2001(宗教思想家论宗教与人生/段德智宗教哲学-研究②马丁路德(1483～1546)-人生观一研究 IV.B978 核字第49972号 互爱不仅是友谊 —马丁路德论宗教与人生 肖安平著.在著名的英国近代无神论哲学家霍布斯那里,也存 在。霍布斯可以说是西方近代最著名的无神论哲学 家,他的最为著名的哲学口号便是:“哲学排除神学！”他对人类哲学思想所作出的最为重大的贡献,如马克 思所说,不仅在于他“把培根的唯物主义系统化了”,而且还在于他“消灭了培根唯物主义中的有神论的偏 见”1。然而,这样个激进的无神论哲学家最后却还 是向社会和国家提出了保留和发展宗教的任务。而他 给出了唯一理由则是:“宗教是社会的马勒”。由此看 来,为要充分理解伏尔泰和霍布斯的宗教“论”,彻 底揭开伏尔泰和霍布斯宗教思想之“谜”的“谜底”,不 对宗教的本质和功能作一番先行的考察是不行的。思的观点,宗教是“人”创造出来的。如果照基督教《圣 经》里的说法,是上帝按照自己的形象创造了“人”的 话,那么,我们同样可以说,而且更有理据说,“神”或 想化的“人”创造出来的。而且,“人”之所以要创造宗 教、创造神或上帝,之所以要把自己异化出去,归根到 底也是为了“人”自已。在无阶级社会中,例如在原始 社会中,宗教是处于氏族制度下的“人”按照自己的形 象创造出来的,而在阶级社会中,宗教则是处于各阶 级社会中的“人”,包括剥削阶级和被剥削阶级,按照 自己的形象创造出来的①。也许正因为如此,马克思 才反复强调说,宗教归根到底是“人”的一种“自我意 识”和“自我感觉”②。
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