【数字化与人文精神】鲍宗豪上海三联书店.pdf

统编与人文精神中国社会科学杂志社上海华夏社会发展研究院鲍宗豪/

鲍宗豪以数字化命名当代人类生存和发展的基本特征,已表明数字化时代与农耕时代、工业时代具有某种断裂的特征。从技术发展、社会变革和人文视域转换的角度对数字化时代进行分析与判断,是当代学术界的主要观点。然而,如果对其基础缺乏审慎的反思和批判,必然会造成思想的混乱与困乏,而要抓住数字化时代的脉搏,返回并透视数字化时代的根基,必须从数字化时代的精神现象学数字化时代的精神现象学考察的是“精神的现象”,或者说“现象的精神”,它排除主观与客观、主体与二元对立的思维方式,达到主客关系的相互贯穿与渗透,对现行与流行的各种话语、概念、术语和逻辑重新加以思考与界定,以此作为把握数字化时代发展精一

导享基地与方法,尚未构建出对“时代总体”的判断力。黑格尔显然意识到康德思想的破绽,企图建立自已的一套时代精神现象学.黑格尔《精神现象学》紧随康德的逻辑,进一步清理理性逻辑的基地与方法.并一以贯之地运用于自然、社会、历史与人类精神的全部领域,建构起精神现象学的完整逻辑体系。促使青年黑格尔创立精神现象学的动机,是马背上的世界精神,希望通过精神现象学来寻求和表达这种精神。黑格尔的世界精神可以冲破重重阻碍和束缚来到世间,尽管世界存在有诸多不满意之处,但应该相信通过辩证法的运动会返回到世界精神的境界。