【阳明学研究】吴光上海古籍.pdf

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阳明学研究 中华之北街究集利 吴光主编论王阳明的最后定见 [中国香港］刘述先 黄宗羲《明儒学案》述王阳明学成以后有三 变,三百年来似无异辞。但我发现,钱德洪的说法与之有异,只谓教亦三变,致良知即阳明最后定见。这种说法为《年谱》 与《传习录》记载的天泉证道所谓四句教所证实。然阳明殁 后,王龙溪撰《天泉证道记》,倡四无之旨,眨抑四有,以四句教 为权法,乃平地起风波,引起日后无穷争论。刘宗周却认为阳 明只是因病立方,致良知也只是权法,乃归显于密,立诚意慎 独之旨。宗义秉承乃师所教,将致良知教移前,以之为学成以 后第二变,并不以之为阳明最后定见,对阳明思想的理解造成 了巨大的曲折。论王阳明的最后定见3 字,默不假坐,心不待澄,不习不虑,出之自有天则。盖良知 即是未发之中,此知之前更无未发.良知即是中节之和,此 知之后更无已发。此知自能收敛,不须更主于收敛.此知自 能发散,不须更期于发散。收敛者,感之体,静而动也.发散 者,寂之用,动而静也。知之真切笃实处即是行,行之明觉 精察处即是知,无有二也。居越以后,所操益熟,所得益化,时时知是知非,时时无是无非,开口即是本心,更无假借凑 泊,如赤日当空而万象毕照,是学成之后又有此三变也。