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中国思想史 导论 思想史的写法 葛兆光著
科林伍德(R.G.Collingwood)把思想史看作唯一的历 史,这一说法曾经受到重视,也曾经招致批评,不过,如果我们 把它理解成只有思想的历史的传统仍在今天延续,我们也许 会对这种不免过分的说法表示同情。什么是历史？如果说,历史就是曾经在过去的时间中出现过的人、物与事,那么它确 实已经随着过去的时间的消失而消失了,过去的铁马金戈早 已是断载残失,往日的辉煌气象已经只剩下萧瑟秋风,东窗下 也罢,萧墙内也罢,尽管有种种阴谋阳谋,如今也只留下几页 几行的痕迹,千夫指,万民伞,尽管有贤愚忠奸不同,现在也只 成就了几出戏文、几个故事。
一册的《中国哲学史》,不过他的著作常常只有一个新式的名 称和一堆粗加选择的资料,它的叙述并不具备范式的意义①,所以当三年以后的1919年,胡适的《中国哲学史大纲》由商务 胡适《中国印书馆出版之后,一下子就被取而代之,后来,胡适自己说,哲学史大“中国治哲学史,我是开山的人”,仿佛谢无量的书压根儿就没 纲》、冯友有存在过似的。不过,尽管蔡元培说了胡适此书有四大特长,兰《中国哲即“证明的方法”、“扼要的手段”、“平等的眼光”、“系统的研 学史》与任究”2,但是,它毕竟写来匆匆,半截而止,当受过更系统哲学 继愈《中国史训练的冯友兰于1930年、1933年相继写出完整的《中国哲 哲学史》以学史》之