【易学与儒学易学与儒学再塑民族之魂】任俊华中国书店.pdf

著出版:中图書众.100050 发行:全国印刷:北京市李史山胶印厂版次:字数印数0001-5000 书号:/G142元本版书凡印装质量不合格者由本社调换,当地缺售者可由本社邮购。

前言两千五百多年前,人类的文明史进入了枢轴时代(AxialAge)。存在主义哲学家卡尔雅斯贝尔斯在《历史的根源与目标》中断定,只有中国、中东及印度三处有枢轴时代的文化,而中国出现枢轴时代文化的标志就是孔子儒家学派一一儒学的诞生。因此,不了解儒学也就不了解中国文化.儒学曾通过孔子“三千弟子、七十二贤人”的辛勤耕耘而成为中国历史上的“显学”.儒学的经典为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》“六经”,其中《易经》对儒学的发展起了其它五经无法比拟的巨大作用.以《易经》为文本的易学,其发展史远远早于儒学。《汉书艺文志》说:“易道深矣,人更三圣,世历三古。

前言采取重点或典型分析法。重点当然应定在先秦,孔、孟、苟三大儒都是“善为《易》者”,通过先秦儒学文献和易学文献的研究揭示他们的易学思想。因为先秦儒学与易学的发展为后世儒学各派奠定了基石,所谓万变不离其宗,寻其源头是必要的。突出重点还要根据历史上出现的极具影响的思潮来分析。汉儒董仲舒提出“罢百家,独尊儒术”而使儒学有了政治地位,推动了汉儒经学的发展。这一时期汉儒易学也空前地繁荣,焦赣、京房易学和扬雄易学的别具风味,使儒学与易学在政治上熠熠生辉。