【实用主义与社会学】涂尔干.pdf

I.实Ⅱ.①涂.②渠Ⅲ.实用主义-关系一核字第13273号袖珍经典002 实用主义与社会学 [法]爱弥尔涂尔干著渠东译梅非校世纪出版集团上海人民版社出版、发行(上海绍兴路54号)上海发行所经销上海市印刷七厂印刷插页2字数112 印数1—7 —208-03391—9/C83元实用主义与社会学/(法)涂尔干著.

会带来一种危险,使我们彻底抛弃我们的整个民族文化。如果我们不得不接受实用主义所代表的非理性主义形式,那么整个法国精神就必然会产生彻底的转变.最后,它特别具有哲学上的重要意义。无论我们的文化,还是全部哲学传统,都以哲学思辨为肇端(只有一个例外,我们稍后会加以讨论),其灵感均来自理性主义。倘若实用主义是有效的,那么我们就不得不彻底颠确实,在哲学传统中,一般可以划分出两条流脉:理性主义和经验主义。不过,我们很容易就能看清楚,从根本上说,经验主义和理性主义不过是确证理性的两种不同方式。两者均以自己的方式固守着实用主义企图破坏的东西,即对真理的膜拜。

不是非个人的,也不是普遍的。我们只能通过使事物发生扭曲的过程,或者从某种意义来说,使事物转变成我们自身思想的过程去了解事物。我们根据自己的样子去塑造事物:我们向它们提供空间位置,为它们确定种属关系,如此等等。然而,所有这些都不存在,甚至也没有什么因果关系。我们用整个符号和虚构体系代替了现实,简言之,用幻想代替了现实:“我们如何解释！我们摆弄着根本就不存在的事物,用线条、外表、身体、原子、可分的时间、可分的空间一当我们最先把一切变成概念、即我们的概念的时候,我们难道还有可能解然而,我们为什么还要确立这样的虚构呢？尼采回答说,这是因为,这种虚构对我们的生活是有帮助的。