【涅盘经第1卷】昙元谶宗教文化.pdf

涅经/(北梁)县元译.林世田等点校.-北京:2001 I.湿II.①县②林II.大乘-经藏IV.B942 核字第85108号涅经(北梁)县元饿译林世田等点校:北京市交道口北三条32号电话:64023355-2504 录:850×1168毫米32.

2大般涅繁经本经自唐代以来被尊为涅聚部之首,信众相信通过修行即得成佛而母需经历万劫。是以自本经译出后,僧俗皆为震动,甚至如北齐后主高纬(565一576年)且命刘世清将本经译为突厥语赐与突厥木样可汗。后世西藏亦有两种译本,其一即传自汉译.历代注释本经者甚多,而以《涅聚义疏》(道朗撰)、《湿聚义记》(智高摸)较重要,传说曾舍身为僧的染武帝首亲自讲解本经,并亲撰《讲疏》赐与扶南国,又以本经《义疏》赐与百济国。史传记载刘宋著名文学家谢灵运(385一433年)曾以本经初译文义生涩,艰异难通,遂主持改订,以求通畅.本书以金陵刻经处刻本为底本,参照大正藏整理而成。

2大般涅繁经为义名。斯经以大涅梨为宗目,宗目举,则明统摄于众妙,言约而义备。义名立,则照三乘之优劣,至极之有在。然冥化无朕,妙契无言,任之冲境,则理不虚运,是以此经开诚言为教本,广众喻以会义,建护法以涉初,睹秘藏以穷原,畅千载之固滞,教灵鹭之余疑。至于理微幽蟠,微于微者,则诸菩萨弘郢匠之功,旷舟船之济,请难云构,翻覆周密,由使幽途融坦,宗归豁然。是故诵其文而不疲,语其义而不倦,甘其味而无足,餐其音而不厌。始可请徽言兴咏于真丹,高韵初唱于赤县,梵音震响于聋俗,真容巨耀于今日。