【诺齐克】沃尔夫.pdf

前言前言一在那时,学哲学的学生通常对诺齐克的《无政府、国家和乌托邦》一书有两种反应,他们或者认为它的结论是如此不得人心以至于根本不能把它当做政治哲学来严肃对待,或者认为它的结论是这样令人讨厌,因此指出它如何失败至关重要(这并不很困难)。现在,我作为一个哲学教师仍能遇到这两种反应,但也经常遇到第三种反应:笼统地说,诺齐克是正确的.我本人同诺齐克的最初联系更为复杂一些。当时我深深为个性自由所吸引,并且愿意相信个性自由的一个可能的结果或许是这种或那种形式的无政府主义,这使我有意初步读一些无政府主义的理论。

当代世界前沿思想家诺齐克但可以肯定的是,正在以20世纪以前所未有的速度向前迈进.特别是第二次世界大战结束以来,全世界的所有角落都发生了翻天覆地的变化。汽车、飞机、火箭、电影、电视、电话、家用电器、传真机、计算机、因特网这些现代玩意的出现完全改变了人类几千年、几万年甚至几十万年的生存习惯,使工作和生活的节奏不断加快。而生物技术、数字技术和纳米技术等也许在21世纪会开创一个我们现在还完全陌生的世界。另外,世界范围的政治民主化和经济全球化也在有力地改变着人类的生存环境,政治价值和经济力量日益侵人我们的日常生活。

当代世界前沿思想家诺齐克了传统的知识论以外,他的研究对象主要集中于疯狂、疾病、犯罪和性等“边缘”领域。但是,几乎他的每一部著作都具有振聋发的力量,一经出版,就会在法国、西方乃至全世界产生极其热烈的反响。福柯孜孜不倦所研究的领域明显地属于历史(精神病史、医学史、监狱史和性史等等),但他所针对的目标则是现实,他试图给人换上一种全新的眼光去重新看待疯子、病人、罪犯和性反常者。福柯滔滔不绝所谈论的是长期被遗忘的“边缘”现象,然而他射击的靶子却是西方文化的“中心”(主流)他意图以照亮“边缘”领域,突出疯狂、疾病、犯罪和性等现象的方式来消解西方文化传统的“中心”。