【古学经子十一朝学术史新证】王锦民华夏.pdf

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古学经子 十一朝学术史新证 王锦民著 1996年北京序 中国文化博大精深,其学术亦源远流长。自先秦迄清末,经历了两干多年的发展演变,形成了包括旧时所称的经、史、子、文、艺、佛、道等七大部类,同时也构成了中国学术史的基 中国学术史,顾名思义,乃是中国学术发生、变迁的历史.就其具体内容而言,实际上应包含“学”与“术”两方面。所谓“学”,目前虽无统一界说,但用于中国学术史之“学”,则可以 明确的理解为:它是中国文化中所特有的,或在中国文化母体 中产生和形成的学问总体。其主体或核心当为书志所概括的 经、史、子、集四部。这一中国古代的学科分类,虽然有失笼 统,但却一直是中华文化的最重要、最核心的四大部分。从《汉书艺文志》到《隋书经籍志》,再到《四库全书总目》,可 以说在茫茫学海中为人们探明了学问的门径,但它们毕竟是 近现代以来,随着西学的不断输人,西方文化中的近代更 学观及其方法亦随之东渐,这给中国学术史的研究带来了新 的活力。胡适和冯友兰对中国哲学史的研究,首开风气。随 之便有梁启超、钱穆二氏的《中国近三百年学术史》。胡、冯、梁、钱四子之书,皆受西方学术方法的影响,但比较起来,胡、冯二氏的中国哲学史,更多地采用了西方的方法,而梁、钱二 氏的学术史,则更多地继承了中国传统的方法。这种分合,固 然与他们本人的学养、眼光有关,而更多的则是受到他们所研 究的客观对象的制约。