[天道古说]怀仁编中国文史

【天道古說】懷仁編中國文史.pdf懷仁 究天人之際(中西經典比较)编 天道 古说 華夏先與聖經先哲如是序 序 孔子说:“四海之内皆兄弟也！”“有朋自远方来,不亦 乐乎！”两千多年前,中华民族即已有着乐善、好客、喜交 友的达观胸襟。孔子时代的世界,已有埃及、印度、两河 流域的远朋近邻,各据辉煌灿烂的文明成果。假想当时 的国际关系怎样,不得而知。但有一点敢背定,传统的中 国人,喜欢把自己最好的东西赠送给“兄弟”“朋友”,也 愿意慨然接受“兄弟”、“朋友”的种种美意。既然是“兄 弟”、是“朋友”,交换礼物、交流思想,本意都是为沟通理 解,增进情谊,使人类之间成为一个至仁尽义、真诚友爱 的大家庭.在中国,今天很有一些青年似乎要把传统思想弃置 一旁,无论是精华还是糟粕,这显然是一种气盛的偏激与 冲动。序 之不闻,搏之不得”。(道德经十四章)但“无”绝非落空 虚无,道体在万有中落实、取象、彰显,故老子又用“有”来 加以描述。“有”即道之本体的运用与表现,从“无”中彰 显出“德”的能量与气势。于是老子进而指出:“无”、“有”原本同出一源,“此两者,同出而异名”.“有无相生”虽然 玄之又玄,但万变不离其宗,同为“众妙之门”.在如上一元观的理念下,二元范畴内“造物主”的概 念,就自然不是古代犹太民族思想中那个创造、管理、审 判世界的“上帝”了.
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