【天道古說】懷仁編中國文史.pdf

懷仁究天人之際(中西經典比较)编天道古说華夏先與聖經先哲如是

序序孔子说:“四海之内皆兄弟也！”“有朋自远方来,不亦乐乎！”两千多年前,中华民族即已有着乐善、好客、喜交友的达观胸襟。孔子时代的世界,已有埃及、印度、两河流域的远朋近邻,各据辉煌灿烂的文明成果。假想当时的国际关系怎样,不得而知。但有一点敢背定,传统的中国人,喜欢把自己最好的东西赠送给“兄弟”“朋友”,也愿意慨然接受“兄弟”、“朋友”的种种美意。既然是“兄弟”、是“朋友”,交换礼物、交流思想,本意都是为沟通理解,增进情谊,使人类之间成为一个至仁尽义、真诚友爱的大家庭.在中国,今天很有一些青年似乎要把传统思想弃置一旁,无论是精华还是糟粕,这显然是一种气盛的偏激与冲动。

序之不闻,搏之不得”。(道德经十四章)但“无”绝非落空虚无,道体在万有中落实、取象、彰显,故老子又用“有”来加以描述。“有”即道之本体的运用与表现,从“无”中彰显出“德”的能量与气势。于是老子进而指出:“无”、“有”原本同出一源,“此两者,同出而异名”.“有无相生”虽然玄之又玄,但万变不离其宗,同为“众妙之门”.在如上一元观的理念下,二元范畴内“造物主”的概念,就自然不是古代犹太民族思想中那个创造、管理、审判世界的“上帝”了.