【墨苦行與救世】張永義著廣東人民.pdf

百家学术与中国心态文丛张永义著

序李锦全先秦诸子学术,儒、道、墨、法称为四大家。秦汉以后,有种说法:儒、道存而墨、法废。从董仲舒建议独尊儒术,汉代经学与宋明清理学、都表现出儒学的独尊地位。道家后来衍生出道教,魏晋玄学则以道统儒,以自然整合名教。唐代三教并行,道与儒、佛可以分庭抗礼。宋儒吸取道、佛思辩,完成儒学的哲理化过程。迄今国内学术界,仍有对中国传统学术,儒、道谁为主干的争论,故儒、道存当属不成问题,至于法家,由于后世多认为秦朝用法而速亡,这是对申韩之术的片面理解,汉代以“霸王道杂之”作为基本国策,所谓“阳儒阴法”、“儒表法里”,成为历代所遵循的统治方术。

子》,郑樵《通志艺文略》虽有著录,但不见于新旧《唐书》,则其存在实属疑似之间也。此外韩愈写有读墨子的文字,在当时也属罕见。宋明时期,更是寂寂无闻,可能视之为无父无君的异端邪说了.墨学直到清代中朝才现转机,不过这并非墨家思想在社会上的复活,只能说是研究墨学的复兴。从乾、嘉到道光初年,有张惠言、卢文绍、孙星衍、毕沅、汪中、王念孙、丁杰、许宗彦、翁方纲等人。汪中由于不同意孟子对墨子的批评,认为“彼(指墨子)且以兼爱教天下之为人子者,使以孝其亲,而谓之‘无父”,斯已枉矣”,并指称“孟子之诬墨子也,归于不相为谋而已矣”(《墨子序》)。