【本土域外易學的現代化與世界化】楊宏聲上海社會科學院.pdf

超越的周易文化华夏思维研究系列(易学)本士与域外杨宏声著

翟廷晋.总序为了有效地整理、总结中国古代文化遗产,拟出版一套《华夏思维研究易学》系列,其中包括当前学者的专著和主题论文汇集,以及个别有价值的前人稿本。无疑,这将《周易》是一部一身而二任的奇书:它既是一部卜之书,又是一部哲学著作.既保留有古代的巫术迷信,又是一座古代智慧的宝库。《汉书艺文志六艺略》在著录《易经》十三篇的同时,又在《数术略》著录了《周易》三十八卷。可见阜在汉代,班固等人就已《周易》的古经究竞成书于何时,现在已经难以确考,但以世称《连山》《归藏》《周易》三者演变的顺序来看,应该说远在夏代《易经》就已经形成为典籍。

3.原有的巫术迷信的一面被进一步揭露了,批判的矛头直指“周易万能论”,这在大的方向上是符合当时历史发展潮流的。这是“五四”但是,仅仅揭示出《周易》中包含巫术迷信和颂扬旧的封建制度的思想糟粕,并不等于完全弄清了《周易》的本来面目,同时也无法真正解决“周易万能论”。说也奇怪,“五四”时期宣传的科学与民主是西学东渐的结果。在这里,西方是先生,东方是学生。学生用从先生那里学来的尺子一量,发现自已祖宗的东西太陈旧,有的几乎全不对了。例如《周易》就是这样。但是,《周易》一经传到西方,西方的学者倒不是这样看。