【金銅佛像】天津市文物公司文物.pdf

碟和题天津市文物公司藏金铜佛像 1998北京

如来说法,菩萨转轮。随缘利见,斯行像教。虽佛法寂空,本熔范所不能播传.而转变因应,非形相则无以感动。惟是大觉显现,本无实相.开士神通,分呈假名。复以汉、藏、南三大部,咸出名匠,代有师承,表相异仪,传形多品。人汉地二千年,造法身亿万座。然而山枯石裂,代谢年移,法难屡经,散逸不少。所幸时逢再造,世无久虚,际兹兴盛,乃有纂编。图为二我,哀成一书。存法门之盛事,资学界之披寻。非仅前代文物幻此化身,实惟缘胜法兴,民安国泰之明兆,兼示佛门之休美焉。爱弃后言,以志法岁次戊寅仲秋,清信士秋浦周绍良沐手谨识序喜。

上升期.从五代至清末,佛像艺术逐渐地脱离佛教本有的色彩,不断地世俗化,是艺术发展的下降期或衰微期。因此,我们可以将中国佛像艺术的发展通向鼎盛之路(东汉一唐)初期传入时期—东汉、三国、西晋东汉、三国、西晋是我国佛教的初传时期。这一时期佛教传播的范围不广,信仰也不普及,面且受传统鬼神信仰的影响,人们对佛教的认识也不清晰,佛神不分,信仰水平较为低下。从考古发现看,佛像艺术是这个时期佛教发展的重要的传播形式和表现形式,它从内容到形式上亦表现出与佛教发展水平相一致,造像普遍形象模糊,比例失准,依附于传统的鬼神题材上,东汉时佛像艺术开始传人我国,不久我国便开始了造像和崇佛活动这一时期的