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暴鸿昌文集明清史研究存稿黑龙江教育出版礼 1998哈尔滨

序言葛志毅中国古代有很多好的学术传统,如注重师承渊源,讲究师友交游等皆是,其中包括讲学论辩、切磋文字等习尚。此外,题铭作序亦是其一。鸿昌兄大作付梓行世之际,嘱我作序,其意盖如是.鸿昌史夙治明史,绩学有成。近年则泛滥肆力于清代学术的研究,时有精到之论,为学林所传诵。我学殖于先秦两汉,但亦喜谈学术文化,故与鸿昌兄时相过从,往复议论。每到兴处,常有莫心相会,击节赞叹之乐,其中自有学友的相勉互益之义在。我与鸿昌兄相识稍晚,但平生经历相似。皆早年失志向学,然俱运会不济,屡经颠沛,但各自向学之志始终不易。遭不逢时,浮仰世事,虽未归宗三教,然皆出人九流。

无论是对纵贯理解中国学术文化中的发展的特点,还是对横切指鸿昌兄治清代学术,在精神上亦演化受其影响,对乾嘉考据学的推崇每溢于言表。此因乾嘉考据学实事求是、无征不信的治学宗旨为其所服。更因其学虽有封疆大更、显官贵人参与其中,并为之张扬声气,但乾嘉考据学始终以自发的民间学派风靡一世,未如两汉经学、宋明理学那样被朝廷悬为功令。职此之故,其学不仅彪炳当世,且又遗绪方来,具有强大生命力。乾嘉之学嘉惠后人,沾溉学林者,渊源泛滥久远,实自清代直延至目前。试看清末以来的诸学术大师,有哪一位不受斯学之浸润？乾嘉学派治学的基本方法可概括为:以历更文献资料为根本的实证式研究。