【楚國哲學史】塗又光著湖北教育.pdf

文楚库学涂又光楚国哲学史

编者献辞楚学是一个正在开拓中的学术园地,从初辟草莱到蔚成气象,还不满半个世纪.楚学的任务是对楚国的历史和文化做多层面的、全方位的研究,需要众多志士仁人为它献出智慧和辛劳.楚学的对象自成一个博大精深的体系,从神话、传说到信史,从石器时代、铜器时代到铁器时代,从天文、历法到地理,从物质形态的、精神形态的到制度和风俗,从民族、语言到文字、到玉帛到干戈,从科学到巫术,从老、庄的“玄览”到屈、宋的“流观”,从事象到模式,等等,凡上古文化涉及的一切,无所不包。只靠一个学科或者几个学科的力量,断难窥其堂奥而得其神髓.中国的古代文化是多元复合的,它的主体华夏文化是一元耦合的。

代序:论楚人精神冯友兰楚人为新兴民族,本无较高文化,孟子所谓“南蛮鹅舌之人,非先王之道”(孟子睡文公上》)者也。孟子又谓“陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学于中国。北方之学者,未能或之先也”(同上)。可见楚人慕周之文化者,须至北方留学,方能得之。然楚人虽不沾周之文化之利益,亦不受周之文化之拘束.故其人多有极新之思想.《汉书地理志》谓:“楚有江汉川泽之饶,民食物常足。故皆察偷生,而无积聚。饮食还给,不忧冻饥,亦无千金之家。信巫鬼,重淫祀。”然《离骚》中,屈原远游,驱使鬼神,其对于鬼神之态度,为诗的而非宗教的。