【頓悟的人生】依空中國青年.pdf

赖序禅宗重“顿悟”,但“悟”究竟为何物？恐怕谁都很难说清楚。按照佛教本身的说法,“悟”是“言语道断,心行处灭”的,它只可意会,不可言传,所谓“以心传心,不落言诠”者是,既近得台湾友人依空法师惠赠之《顿悟的人生》一书,细细读来,颇受启迪。书中没有给“顿悟”予某种教科书式的定义,而是通过禅宗史上许多生动、活泼的“公案”、“话头”,再时而假以生花之妙笔,给人们展示了一种空灵而又自在“禅悟的世界,是一种前不见古人,后不见来者,高高山顶立,天地我独尊的绝对孤独。这种卓然独立的经验世界,是老师所不能传授,言语文字所不能诠释的。

一个角度说,即佛教、特别是禅宗如果不采取“悟”的方式,能否达到他们所要达到的最终目标或最高境界？对于后一个问题,答案是明确而且是否定的,即如果禅宗不借助于“悟”的思维方式,是绝对达不到他们所欲达到的境界或目标的,一一为什么这么说呢？这里牵涉到禅宗所要认识和把握的对象究竟是什么,他们所禅宗的最终目标和最高境界是成佛,这是无庸置论的,问题是禅宗的成佛方法与传统佛教的注重“苦修”不同,而是强调“见自本心”、“识自本性”,认为只要“识心见性”,就可以成佛作祖了。那么,此“心”此“性”究竟为何熟悉中国佛学的人都知道,禅宗所欲识见的乃是一个“心性本体”。