【康德和费希特的自我学说】温纯如社会科学文献.pdf

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康德和费希特的自我学说 温纯如著序言 近十几年来,关于人的问题的哲学研讨也对德国古典哲学 的研究领域,产生了有益的影响。过去我们研究德国古典哲学,往往只注意辩证法学说,而忽略了与此相关的自我学说,这不能 不说是一个缺陷。现在,温纯如同志对于康德和费希特的自我学 说作了初步的探讨,这对于推动我们的德国古典哲学研究工作是 有意义的.在德国古典哲学的发展过程中,如我们看到的,关于人的问 题的哲学研究只有两条道路可走。或者,像康德和费希特那样,从一个不加规定的最高概念、即自我概念出发,推演出理论自我 与实践自我,推导出它们的具体内容和辩证关系,从而阐明人作 为自我所具有的价值和尊严.绪言 自我学说,顾名思义,是关于自我的学问,而这里是指哲学 必然有其对象作为客体而存在,否则,“人”的自我则不能成其为 主体。所以,人的自我作为主体是在主客体关系之中的自我.只有出现主客体关系问题,才有关于人的自我作为主体的理 论。伊曼奴尔康德(1724一1804)和约翰哥特利勃费希特 说明。然而,这就必然要追溯到西方哲学的发源地一一古希腊哲 学。主客体关系,一般说来偏重于认识论意义,而古希腊哲学早 期却偏重于本体论研究。这时期的哲学基本上是自然哲学,人是 被包容于自然整体中的,人的存在和本质也只能从自然属性方面 础,也是构成人的本质的基础。