【灵之舞中西人格的表演性】邓晓芒东方.pdf

米灵之舞中西人格的表演性邓晓芒

前言长久以来,我一直有一个夙愿,想要把我们这一代人所经历、所感受、所思考的事情,用一种哲学的方式表达出来,但不是写那种抽象的逻辑体系,而是要从自己亲身体验的哲学处境出发,到我们的日常生活世界里去发掘我们的灵魂,去展示我们的生存状态。然而,直到我动笔之前,我做梦也没有想到这是如此的艰难。前前后后,断断续续,这本仅十余万字的小书所耗费的时间,累计起来竟有一年多。我曾经几度怀疑自已是否具备写这种文字的能力,有时整天地写不出一个字,有时稍觉顺手一点,写出来后又大段大段地删去。这书写完之后,我才意识到,我所着手的也许是人们、至少是我们中国人从未做过的工作,所以才显得那么艰难。

作者 1994年9月5日识.物灵魂”、“动物灵魂”和“理性灵魂”说,现代有弗洛依德的精神分析理论。但我的划分与他们不同,是立足于人的生存状态和内心体验,而将人心的基本处境作一个结构性的描述。这种结构中隐含的是一种情绪和感觉的逻辑,乃至于行动和创造的逻辑。“感觉通过自己的实践直接变成了理论家”。黑格尔在其《精神现象学》中曾对人类精神的内在结构进行过逻辑一历史的分析,这无疑对本书的写作提供了启示。但黑格尔描述的是精神作为“概念”而遂步展现的历史,即从“意识”到“自我意识”最终达到“理性”.他鄙视感性和情绪、情感。