[世界史精览奥林匹亚山圣火2]宋慧娟责任编辑张耀民长春

【世界史精览奥林匹亚山圣火2】宋慧娟责任编辑张耀民长春.pdf(吉)10号 世界史精览 奥林匹亚山圣火 宋慧娟著 春市建设街43号) 787×10921/32 5 8元(京)311号,1998 I.重 Ⅱ.杜 V.R651.序 人,无不憧憬明天,也频频回顾昨天。从总结昨天 得到启发,没取教益,变得聪明。个人如此,群体亦如 此。作为类,人类也是如此。这个昨天,就是历史,是 不可追回的客观存在的历史。历史家去研究它,表述它,写出来的,人们也称之为历史.历史家的历史不是百分之百的绝对“客观”的历史.他不可能做到这一点。试想,你逛过一个商店归来能把 万种商品千人顾客百般陈列一一状写得“客观”无疑吗！何况人类历史的复杂性那是商店的琳琅满目无法比拟 的。而且,他也完全没有必要去追求这一点,个中道理 不言自明。民主政治的推进,以维护专制统治的统治术为中心内容 的封建史学逐渐被抛弃。本世纪20年代末兴起于法国 而后波及全世界的新史学学派一反传统,冷漠政治史,热心“长时段”的、普通人参与的历史问题,社会史、人口史、家庭史、心态史备受青睐。马克思主义创始人对 历史学的社会功能极为重视。他们稔熟古代史,他们对 古代农村公社、国家起源、前资本主义社会形态的研究 巩固了哲学唯物史观,确证历史发展的客观规律性,确 证现存制度的历史暂时性。现实的阶级斗争史更受到他 们的重视。《路易波拿巴的雾月十八日》,篇幅不大,但 却不能不列为马克思的重要著作。
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