【死论】E云格尔上海三联书店.pdf

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死论 卫云格尔著林克译总序 百余年来,无论欧美还是中国思想文化界,都发生了很大的变 化,这就是在欧洲自然科学的知识观影响下逐渐形成和扩展的人 文一一社会科学学术形态。一种实证知识性的思想原则和与之相 应的知识学方法构成了现代学术的品质。大学和研究机构在现代 社会中的设置和扩建,为现代学术提供了制度性的基础。因此,从 知识学原则和学术建制两方面看,现代学术都与传统的思想文化 形态有性质,上的不同.现代学术(人文一社会科学)的首要任务是,以知识学的原 则和方法检审历史和现实中的思想和社会,尽可能与意识形态保 持距离地反省人类的意识理念和生活样态。中译本前言 刘小枫 近些年来,汉语学术界不断有人抱怨孔夫子的“未知 生,焉知死”的遗训耽误了汉语思想界两千年来对死的理 解。于是,不断有文人提出:“未知死,焉知生”.就基督信仰的理解来讲,“未知死,焉知生”的说法仍 然是片面的,正如“未知生,焉知死”的论点是片面的一样.基督教神学家云格尔力图说明:基督信仰乃是从“未知死,焉知生”一“未知生,焉知死”的理解循环中来理解死与 生的.然而,理解死一生不是基督信仰的最终落脚点,战胜死、敬重生才是基督信仰的关注要点.死的问题受到20世纪文学、艺术、哲学、人类学、社会学 的格外关注,这与存在主义思潮一再从形而上层面以死威逼 生之意义相关。