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天人之际 中西哲学的困惑与选择 张世英著 人民女版社
序 80年代初,我国哲学界开始讨论主体性问题,但至今人们大 多只从主观能动性的角度来理解主体性概念,不少人甚至认为主 体性就是主观片面性,一般地说都远未能明确地从人与世界万物 的主客二分关系(subject-objectdichotomy)来理解主体 性,似乎不知道离开了主客二分关系就谈不上主体性.哲学问题 被归结为仅仅是主客二分的关系问题(尽管持这种看法的人并 没有明确提出“主客二分”这个术语),更是在学术界占主导 地位.至于西方当代哲学的一些重要派别已把主体性和主客二 分视为过时的概念,我国学术界则很少涉及,当有人提到“主体 死亡”的口号时,甚至被视为奇谈怪论。
期以天人合一为主导原则到转间主客二分式的发展史,明清之际 是转折点.西方哲学史是从古希腊早期的主客不分思想到长期以 主客二分为主导原则又到现当代反对主客二分的发展史,也可以 粗略地说是从“天人合一”到主客二分又到“天人合一”的发展 史.但中西哲学史并不是两个互不相干的东西。无论中西印等几 种不同的文化思想各有其历史源头,但仅仅就其都是人类思想这 一根本事实来说,几种不同的文化思想应可视为同一棵大树上的 枝。从这个总的观点出发,我以为我们的研究工作不应对中西 哲学史上的各种思想派别只作横向的、静止的比较,而应着重于把 它们放在同一条历史长河中、同一棵大树的成长过程中作纵向的 考察,考察其各自所