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唯识宗简史简论 韩廷杰著 上海佛学书局印行
自序 佛学一向被称为难治之学,其原因是教派林立,经典浩紧,如 不得其要领,就会感到茫茫然不知所措,从何下手.尽管佛教义理纷繁,但归根结底不出两大系统:一是“空”,二 是“有”。“空”和“有”如车之两轮,鸟之双翼,相辅相成,缺一不可.从小乘到大乘,无不如此,如小乘佛教的《成实论》讲“空”,《俱舍 论》讲“有”,这是小乘佛教的两部根本论典。公元一世纪,出现大 乘佛教论师以后,空、有之争更加明显,出现了讲“空”的中观学派,亦称大乘空宗。以后又出现了讲“有”的输伽行派,即法相唯识派,亦称大乘有宗。唯识讲的“有”不同于一般人所说的有物质世界,而是有识。
目录 上 篇 简 史 第一章唯识学派在印度的思想渊源 第一节 缘起论中的唯识思想 第二节 阿赖耶识的前身一—补特伽罗、有分识和细意识 第三节 种子的前身- -一味蕴和穷生死蕴 第四节 唯识派对说一切有部的继承关系 五位七十五法和五位百法(二)四缘、五果和种子论 第二章印度大乘佛教从空宗到有宗的发展 第一节 空、有两宗关于“空”论的异同 第二节 空、有两宗关于二谛论的异同 第三节 空、有两宗关于中道论的异同 第四节 清辩和护法的争论 第五节 戒贤和智光的争论 第三章印度唯识学派的传承体系 第一节唯识学派的创始人一弥勒、无著、世亲 第二节 十大论师及其他论师 第四章 地论师