[现代新儒学与宋明理学]李道湘

【现代新儒学与宋明理学】李道湘.pdf现代新儒学与宋明理学 李道湘著序 现代新儒学是对传统需学的继承和开新。在传统儒学中,它 所接引的“源头活水”或直接理论来源主要是宋明理学的道德 心性之学和“内圣外王”的思维模式。冯友兰说他的“新理 学”是接着程朱理学讲的,熊十力、牟宗三等人的哲学则表现 为现代的陆王心学。从一定意义上说,现代新儒学就是现代的 宋明理学。不论是“新程朱”,还是“新陆王”,都是“接着”宋 明理学讲的,是宋明理学在现代的复兴和重建。台湾新儒家的 杂志取名为《鹅湖》,颇具有象征的意义。江西铅山鹅湖寺是历 史上朱陆论辩的地方,提倡发扬鹅湖精神就是提倡宋明理学的 精神。8目录 —宋明理学的中心课题 儒学的理论化与体系化 宋明理学之为新儒学 —宋明理学的理论困境 一宋明理学在清代的变异和演变 政治层面的批判与理论层面的认同 —宋明理学在近代的命运 理性的毁灭与价值意义的寻求 宋明理学在现代的挫折与复兴 2梁漱漠思想形成的发生学探讨 1.早期的功利派思想 2.佛学一路的自觉选择 3.由泰州学派契入陆王心学 儒学的复兴与重建(引言)第 章宋明理学的理论课题、内在矛盾 及其历史演变 1儒学自身的超越 两分的世界 经学即理学 第2章梁激溟与宋明理学 1 1 1 1 1.
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