[原始佛教基本典籍长阿含经全一册]中国佛教文化研究所宗教文化

【原始佛教基本典籍长阿含经全一册】中国佛教文化研究所宗教文化.pdf长阿含经《长阿含经》二十二卷,后秦弘始十四至十五年(412-413 年)宾沙门佛陀耶舍诵出,凉州沙门竺佛念译为汉文,道舍 佛陀耶舍是宾人,博闻强记,十九岁时已能背诵大小乘 经二百多万言。在沙勒国时,为国王太子所重。鸠摩罗什曾从 其受学《阿毗昙》、《十诵律》。因善解“有部”论藏《毗婆沙》 故被后人誉为“大毗婆沙”。鸠摩罗什在后秦大规模地翻译佛 经时,劝后秦王姚兴将之迎入长安。在翻译《昙无德律》(即 《四分律》)时,姚兴疑其遗谬,让他背诵民籍、药方各四十 本经大部分内容总结和解释佛教的基本教理,叙述了佛陀 的本生、历劫故事、成道经过、及其弟子们的活动。长阿含经 阿笈摩,意译法归、无比法、教传,意思是传承的教 说,或结集教说的经典。释僧肇《长阿含经序》说:“阿 含,秦言法归。法归者,盖是万善之渊府,总持之林 苑譬彼巨海,百川所归,故以法归为名。”《善见 律毗婆沙》卷一说:“容受聚集,义名阿含。”《瑜伽师 地论》卷八十五说:“师弟展转传来于今,由此道理,是故说名阿笈摩。”唐释吉藏《法华论疏》说“阿含”名通大小,《四阿含》为小,《涅楽经》等大乘经称“方 等阿含”。后来阿含专指小乘,在大藏经中属于小乘部.二、《四阿含》的传授 《四阿含》结集之后,文字内容得到统一,但仍 以师弟口传的形式流传,并没有记载下来。
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