【中国隐逸文化】孙适民陈代湘湖南.pdf

[湘]001号发行(长沙市河西银盆南路67号) 字数:150000印数1-1000 —1470-6 K282.

如此,他们的遭遇,他们的心理,他们的思维模式和行力举措也就很不相同.由于参政,中国古代的士在政权的结构、组织中,占据着举足轻重的地位,在国家政治事务中发挥着不容忽视的作用。历代专制统治者既敬重他们,又畏慎他们.既要笼络他们,又要打击他们.既要任用他们,又要提防他们,因而,他们的命运也就既幸运又悲惨.作为一支政治力量,中国古代的士有首己的政治理想和政冶原则,这就是“仁政”或叫“尧舜之道”。具体说来,就是对老百姓要仁慈、要爱护(“爱民如子).要薄赋敛、轻役,“使民以盱”、“制民之产”,使民不冻不饥.要教民以义,化民以德.

神寄托方式。此外,尽管隐士和隐逸现象体现了一种消极回避、明哲保身的人生观,于社会的发展、于文明的进步甚少益,但从个人修养和不与黑暗污浊同流这个角度而言,又不无合理性和进步性.而且,中国古代隐士在书画、音乐、文学等文化创造活动中所作出的贡献,也是巨大的,成就是多方面的,他们是与封建正统“庙堂”文化分庭抗礼的“山林”文化的主要创造者。这样一种既独特、又影响深远的文化现象,是值得我们投入足够的庄意和研究的.本书试图系统地研究古代的隐士类型及隐逸文化,力求熔学木性和趣味性于一炉,既探计隐士产生和存在的文化背景,又具体细致地描述各类隐士的特征,力求使其具有较高的学木品位和较强的文学