【中华文化基本精神概说】陆玉才.pdf

该书所论为中国传统文化的重要内容一一中华文化基本精神,分中华文化史简介、伦理类型的中华文化、“天人合一”、“以人为本”、“贵和尚中”、“刚健有为”等六个部分。书中没取了当代传统文化研究的最新成果,材料翔实,阐述系统,文字深人浅出,堪称沟通古今思想的桥梁.该书既可作为深人探过传统文化意蕴、提高自身文化修养的人门书,更可作为对大中专学生和党政干部、知识分子进行爱国主义教育的合适教材。书后所附《红学之谜》,是作者多年积累的红学研究的基础性资料,会引起青年读者的喜爱和“红学”爱好者的兴趣。

致难以在文化传统面前显示出文化主体的态度,多是对象销溶了主体,而不是主体销溶了对象。中国文化史上许多不胜负担的激进人物,他们非“礼乐”,非“圣贤”,非“而孩,非《单,非崇,非《要,非史”,非“文言”,非“国故”,等等,这要从历史发展过程的矛盾根源上看,无非是要在传统文化的重负之下,有一个摆脱负担的喘息之机,虽然其态度与方法是片面有余,区别欠少,不可效仿。但是,反过来,对传统文化无分析地一概崇拜,一概颂扬,一概吸收,一概奉为金科王律,那也是要害事的。

统文化思想的历史构成特点时,并不是无原则的肯定、而是以处于现代视角上的今人的眼光加以评论,比较准确地指出了历史的局限及与现买的距离。如对于中国的伦理人本主义的局限性就曾指明,这种思想观念有道德至上的局限,以致重群体而轻个体,形成为中国社会的偏重于社会公利而轻视个人权益保证的历史局限性。这种分析是正确的。本书所阐发的中国文化哲学思想对社会主义现买运动很有促进意义.如对中华文化对于外来文化的吸纳与化用,对于多民族的合作兼容与共存的思想等,都有很中肯的生动的论析,读后使人多增明智,论世导行都可以聪明许多。这本书的内容构成与写法,对读者具有广之的适应性。