【文件的冲突与融合】张岱年汤一介等.pdf

中国文化书院文库论著类文化的冲突与融合一张申府先生、汤用彤先生、梁漱溟先生百年诞辰纪念论文集张岱年汤一介等著北京

序季美林张申府先生、汤锡予先生和梁漱溟先生,都是我最尊敬的人.我还是先交代一下我同三位先生的关系为好。我在清华大学念书时,曾听过申府先生的“西洋哲学史”,可以说是他的程门立雪的弟子。锡予先生,虽然我不是他的受业弟子.但是,我于1946年来北大以后,曾旁听过他的“魏晋玄学”,一堂课没缺过,整整听了一年,记有详细的笔记,我自认为是他的私淑弟子。至于梁漱漠先生,我在中学读书时就读过他的名著《东西文化及其哲学》,对他在山东从事乡村建设的工作,我极怀崇敬之心。焉知六十年以后,梁先生担任了中国文化书院院务委员会主席,谢世以后,书院同仁意推举我当了他的接班人。

神父。这同主张“不孝有三,无后为大”和“以孝治天下”的中国的基本伦理道德,南辕北辙,大相背谬。“孝”字在佛经本来是不应该有的。然而在最初的几部译经里竞也出现了孝的字眼。可是佛徒用心良苦.再次,初到中国的传教者,往往都身怀绝技,我看,他们是“醉翁之意不在酒”,不过凭借绝技的力量,迷惑中国的统治者,让这些统治者认为他们是有用处的,是给中国带来了好处的。他们借此得到了统治者的欢心和信任,他们便能够安然留了下来,宣扬他们的宗教教义,达到弘法的目的。汉末三国时代,外来僧人多擅长医术.明末清初的西方天主教士,有的善天文历法,有的善数学,有的善西方的一些奇技淫巧。