【胡适学术文化随笔】欧阳哲生编中国青年.pdf

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胡适学术文化随笔/欧阳哲生编-北京:中国青年出 I.胡.I.欧I.胡适一文集N.C53 核字第11540号 社址北京东四12条21号 850X10921/329插页 1996年7月北京第1版1996年7月北京元(京)083号(二十世纪中国学术文化随笔大系)—5006-2251—1 版社,1996.胡适字木随笔 百年中国,仓桑巨受。处在千纪年转换的历史节占 上,我们有可航检税一个世纪字木文化中的种种问题,并 进而从新的层面上追间:中国又化精神向何处去？二十世纪中国与传统中国相比,一个根本性的不同 就在于:中国传统又化在百年间受到西方文化体系的全 面冲击。总体上说,西万文化在几千年的发展过程中经 历了起码三次重大又化转型,即从古希腊的两希(古希 腊与希伯莱)精伸,到文艺复兴时期以降的理性精神,再 到二十世纪的反理性的现代王义和后现代王义精神。而 中国却延了二千余年汉语又化形态的相对稳定的时代 精神。这一文化精神在二十世纪初力西万现代性文化所 中断。湖道学义化随笔 总序 精神,不要希伯英的宗教结神和古罗马的法津精神,只 接纳近代启蒙理性整神,不接受反形西上的现代主义精 神呢？是拒斥西方文化的渗入,否认中国传统文化转型 的必要性(极瑞的文化保守主义)呢？还是承认中国文 化可以借鉴西方走创造性转型之路(温和的文化保守主 义)即不仅讲求形而下,关注事实世果领城,而且讲求 形而上,关注价值世界问题呢？甚或,像当代某些后现 代文化批评家那样,只要所谓“新”的反理性、反理想、反启蒙、反文化的“后现代主义”,不要现代性或民主、科学、真理、启蒙、公正,而走向经济消费主义和生命 玩世主义(当代虚无主义)呢？