【中国文化厄史】萧放等.pdf

ZHONGGUOWENHUAESHI 中国文化厄史萧放孙秋云 C 刘泽亮吴中齐?钟年

序冯天瑜人类文明历程当然是一个浩荡奔腾的前行运动,但又决非在坦途上作直线式推进。趋前与倒退相交替、文化与反文化相并行,构成一种干回百转、跌岩起伏的诡异状貌。德国哲学家尼采曾用哲理诗描述人类文明史:凡人类所能享有的尽善尽美之物,都必须通过一种亵读而后才能到手,并且以此一再要自食其果,受冒犯的上天必降下苦难和忧患的洪水,侵袭高贵地努力向上的人类世代。①从某种意义上可以说,人类文明的进步,总与灾变相伴,故尔文化厄难史是人类文明史的题中必备之义。放眼全球,世界上许多古老民族,其文明曾极一时之盛,却由于外部或内部袭来的厄难,出现大幅度断层,甚至一瞬不再复振。

序3“书之四厄”.南朝梁元帝萧绎在周师入郢.行将灭国时将公私典籍瑟毁,为“书之五厄”。1后来,明胡应麟又补充隋末江都大乱、唐安禄山作乱、唐末黄巢入长安、北宋靖康之乱、南宋末元兵攻陷临安等五次书籍大灾厄,连同牛弘所举,共为“十厄”。②而胡应麟身后,中华文化典籍的大灾厄,又可数出好几次。清乾隆间编《四库全书》、本为建设性盛举,而乾隆帝借此又将各种有反清、反专制内容的书籍及其他异端之作,一并收缴销毁,近人章太炎极言乾隆帝此举对图书的破坏之酷不亚于秦始皇焚书。至于本世纪60、70年代,“文革”对图书的摧毁之烈,更在往昔“十厄”之上。