【古代瓷器】小鹿编中国书店.pdf

赵丛苍

总序在我们中国,对古代文物的研究,历史可谓久矣。儒家鼻祖孔老夫子,对矢的认定,即是对古文物功用的探讨.对“氟不 ”的感叹,发自对文物形态的认识.当“子入太庙,每事问”,反映了他对古代文物的全面爱好与学习的虚心。然而专门研究古代文物,形成有较系统理论与专业方法的学科,一般认为完善于北宋时代,即所谓“金石学”的出现。其标志是两宋时期从皇室贵胃到百官士绅的丰富收藏和一批金石学专著。至清代,金石学发展到极盛境界,面世著作数以百计,研究的范围亦远远突破了金与石的范畴。当乾嘉小学即文献考据学与金石学结合之后,又使这门学问兴奋了一阵,获得了一批新的成就。

所谓“序列”,又在于它将各种质地的文物,看作是一个系统,而在系统之下,又别出各个子系统进行研究。简略举例言之:如陶瓷,它们同是“五行之艺”,土(粘土)、水(拌和)、金(胎釉之中金属矿物质、金属工具)、木(燃料)、火(烧成),但由于它们的本质区别,又可以进行陶器、瓷器的分别研究。如陶器,决决大观,则又可以根据功用、造型的区别分作器血、瓦当、砖瓦、陶俑等几类进行研究。例如同属青铜器,可以进行容器、乐器、兵器、工具、铜镜等的分门别类研究。另方面,因为古代人们遗留的物质文物载体中,由于某些共同的要素,又可以进行跨质地的研究。